Durante un tiempo pensé que su trascendencia se encuentra, quizás, en el cambio total de la visión religiosa, el Yavhé del Antiguo Testamento es tronante, iracundo, hasta rencoroso. Cristo es flexible, tolerante, indulgente. Moisés y sus tablas ponen el acento en lo que es prohibido: no jurarás, no matarás. Jesús opone a los chocantísimos y desagradables “no”, las bienaventuranzas. Sólo por esto merece un lugar especial en la memoria occidental.

Pero su reconocimiento se puede deber también a que es, tal vez, el primer líder religioso que hace ostentación de una extravagante amistad con los pobres, los leprosos, los perseguidos, los incurables, los humildes, los pequeños, las prostitutas, los huérfanos, las viudas; los quebrados por la sociedad.

Pero quien quita y también considere que lo indeleble de su nombre radique en establecer la unidad íntima e insoslayable de teoría y praxis. Cuando le dijeron: “Bienaventurado el vientre que te llevó y los senos que te amamantaron”. Él completó: “Bienaventurado más bien aquél que escucha la palabra de Dios y la pone en práctica”. Y así lo hizo. Ese mensaje de amor y perdón lo vivió ejemplarmente en las peores condiciones de oprobio y humillación.

En estos momentos de permanente conflicto, es necesario destacar que el mérito histórico de Cristo es haber representado en el mundo la tregua, el paréntesis obligado en cualquier combate. ¡Cuántos armisticios, cuántas reconciliaciones! Se han iniciado al sólo invocar o conmemorar su nombre. Pero esta grandiosa y divina función, ¿se la hemos atribuido recientemente a Cristo o se desprende clara y objetivamente de su vida y sus palabras? Regresé al texto bíblico y otra vez algo nuevo encontré. Imaginemos la escena. Cristo había muerto, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la tumba estaba abierta y vacía el rumor corrió rápidamente y algunos discípulos fueron a atestiguar el hecho. Con espanto, incredulidad, terror y escepticismo fue recibida la noticia. Los apóstoles no habían tenido en el proceso ni en la ejecución un comportamiento muy heroico que digamos, Cristo había sido negado, traicionado, abandonado.

Reunidos los discípulos se aparece Jesús. ¿Qué decirles?, ¿de qué hablarles?, ¿de qué juzgarlos? Ninguna amonestación. Sus palabras fueron otras: “La paz sea con vosotros”. El mensaje no es únicamente el triunfo sobre el rencor y el despecho personal, es hacer un llamado contundente para despreciar al miedo, a las incertidumbres. Es convocar el desapego a los afanes, es desear como máximo valor la aceptación de sí mismo, la unidad y armonía con la naturaleza y con el cosmos. No hay pasado, no hay futuro, sólo la paz, la serenidad, como condición para la vida, como principio para dar la justa dimensión a las cosas.

En fin, creo que este mensaje es el que primordialmente ha abierto las puertas a Cristo para su reconocimiento universal. Representa lo máximo que podemos desear a nuestro prójimo. Por ello no me resta más que desearle, estimado lector, que esta Semana Santa y siempre “la paz sea con usted.”

Publicado en Excélsior el 24 de marzo de 2005

A Cristo no le interesan ni la riqueza ni el poder. Auténticamente le valen los ricos, los poderosos, los sacerdotes y los doctores. Esto es una cosa, pero lejos está de que su vida, su obra y su palabra no tengan un mensaje político. Más concretamente: que era un demócrata y de izquierda. ¿Por qué?

Para empezar, de acuerdo con la tradición, nace en un pesebre, esto es, desde su origen trata de evidenciar que no hay ninguna paradoja entre la pobreza y su condición de Rey del Universo. Sus discípulos, igualmente son doce personas simples y sencillas. Cristo los capacita para sucederle en la difusión de su mensaje. La democracia reconoce el valor e igualdad de todos los ciudadanos, independientemente de su condición social. La izquierda es la negación del poder plutocrático, del dinero, al que siempre observa con desconfianza

El liderazgo tiránico crea un erial a su alrededor, el vacío; el democrático piensa en la sucesión pacífica del poder. Si bien Cristo no sometió a votación a su sucesor, sí se preocupó por una transición que daba oportunidad al nuevo líder a legitimarse ante sus iguales.

Cristo quiere estar con los humildes, los pequeños, los afligidos, los quebrados de y por la sociedad. Cristo eleva a los hombres y reclama su igualdad, ante los otros hombres y ante el poder público. Amor a la mayoría, a la igualdad y a la dignidad del ser humano, son rasgos de la democracia.

Entra Cristo a Jerusalén -donde lo esperaban multitudes de simpatizantes, curiosos y enemigos- en un burro, no en un corcel o en una carroza lujosa y adornada. El poder democrático y de izquierda es austero, debe rehuir la ostentación y lo superfluo.

Cuando uno de sus juzgadores le pregunta sobre su doctrina, Jesús le responde: “Yo públicamente he hablado al mundo; siempre enseñé en las sinagogas y en el templo, a donde concurren todos los judíos; nada hablé en secreto. ¿Qué me preguntas? Pregunta a los que me han oído qué es lo que yo les he hablado; ellos deben saber lo que les he dicho”. Cristo defiende la libertad de expresión, su derecho de decir y contradecir al poder, rasgos de la democracia.

Su hábil y justa contestación saca de quicio a uno de sus alguaciles, que le da una bofetada, diciéndole: “¿Así respondes al pontífice?” Cristo no da la otra mejilla ni se amilana, sino que demanda: “Si hablé mal, muéstrame en qué, y si bien ¿por qué me pegas?” Cristo no responde a la violencia con violencia, exige que se le explique, un demócrata no se conforma con ser razonable, está obligado a otorgar razones. Un demócrata de izquierda escucha a todos y, aunque consciente de las diferencias, da ejemplo de fraternidad.

La exigencia a un apego a la legalidad y el llamado al diálogo y a la racionalidad, son esencia del alma democrática. En conclusión, la luz que apareció en Belén hace dos mil años es de amor, pero también de democracia de izquierda. Que a todos nos ilumine.

Publicado en Excélsior el 17 de marzo de 2005

En medio de este abanico tan amplio de imágenes y representaciones, ¿cuál es realmente el mérito histórico de este personaje capaz de marcar un hito en el tiempo de antes y después de Él, privilegio no concedido a nadie más? ¿Cuál es su aportación y vigencia en el mundo occidental, capaz de vivir en nuestro calendario con su presencia cotidiana?

Se deberá, tal vez a su palabra, palabra especial en la que todos los seres humanos creen encontrar una enseñanza. Será por sus críticas a la injusticia, la riqueza y la hipocresía: “Si vas pues, a presentar una ofrenda ante el altar y te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti… ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a presentar tu ofrenda”.

Por plantear la separación de las esferas espiritual y temporal: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

Por su extravagante amistad con los pobres, los leprosos, los perseguidos, los incurables, los humildes, los pequeños, las prostitutas, los huérfanos, las viudas: los quebrados de la sociedad.

Por establecer la unidad íntima e insoslayable de teoría y praxis. Cuando le dijeron: “Bienaventurado el vientre que te llevó y los senos que mamaste”. Él completó: “Bienaventurado más bien aquel que escucha la palabra de Dios y la pone en práctica”.

Por su interpretación humana, tolerante y flexible de los preceptos: “El Sabbat está hecho para el hombre y no el hombre para el Sabbat”. Por colocar el amor como la virtud de más alto rango y como principio de la vida y las relaciones humanas.

Por vivir personalmente ese mensaje de amor y perdón en las peores condiciones de oprobio y humillación.

Por lo ignominioso y dramático de su muerte.

Por su capacidad para sobrevivir no sólo a sus detractores, sino a los errores y apologías de todas las iglesias que se lo apropian.

Será por su vida, su mensaje o su muerte, pero la estrella de Belén, todavía brilla y “seduce” espléndidamente a la humanidad.