Edmundo González Llaca

Una de las más dañinas perspectivas del erotismo es la que sólo lo identifica con una de sus partes, la del sexo. Acorralado en uno sólo de sus puntos cardinales, al erotismo se le pretende ensuciar con lo que se considera vil y profano. En este trabajo de descrédito colabora hasta el lenguaje. Un erotómano es un obsesivo de la sexualidad, cuando podría también ser alguien entregado a la vida divina, pues el erotismo incluye las dos facetas.

El trabajo es convencer que el erotismo es un impulso religioso, que puede ser tan exuberante y excesivo como cuando conduce a la carne. El erotismo parte del sexo, que es una pulsión instintiva que puede conducir a la procreación, pero, al participar la inteligencia, el erotismo, conserva el placer del acto, lo enriquece con imaginación y, si desea, casi siempre lo anhela, cancela la consecuencia de la cópula del macho y la hembra. En otras palabras, el erotismo interviene y evita el problema demográfico. El erotómano(a), no comparte la frase previa al acto sexual que pronunciaba el varón cristiano de la antigüedad: “Que este acto no es por placer ni fornicio, sino para traer hijos a tu servicio”.

Al renunciar a la procreación la conciencia no deja de tomar en cuenta que la sexualidad es un acto trascendente, la vida que da más vida. La capacidad creadora se vincula con una facultad divina y casi en todas las religiones el acto sexual es algo sagrado. En el marco cristiano es uno de los pecados estelares. Por algo López Velarde escribía: “De mis pecados, los más negros están enamorados”. En última instancia el éxtasis del pecador y del místico son lo mismo, salvo por la duración.

La transgresión es casi inmanente en el erotismo, entregarse a la prohibición o luchar contra ella nos relaciona con Dios, sea para desafiarlo o para pedirle ayuda y vencer los apremios de la carne. Y es que el deseo es algo complejo, es una ola y una serpiente. Tiene la fuerza concreta y avasalladora de un maremoto de Oriente y el alma inasible y confusa de lo ondulante. La tentación puede golpearnos como una roca o envolvernos como el viento. Por ello en el erotismo la divinidad es el punto de referencia, nos podemos entregar gozosos al Diablo (también con mayúsculas), es decir, a la caída, o aferrarnos a Dios para ascender a las cumbres del cielo.

Para el poeta Elías Nandino la asociación es con el pecado: “En cuanto abras las piernas, cierra las puertas a Dios. Lo que se trata de hacer// no es asunto del cielo// sino del averno// un coito sin demonio es masaje con hielo”. En el muy recomendable libro de Elsa Cross, Los dos jardines. Mística y erotismo en algunos poetas mexicanos, encontramos los variados matices de la asociación del erotismo con lo divino. Efrén Rebolledo utiliza la religión para engrandecer sus sensaciones eróticas: “Y no sabes lo que es el despecho// de pensar en tus formas divinas// revolviéndome sólo en mi lecho// que el insomnio ha sembrado de espinas”.

El erotismo es un cruce de caminos, en ocasiones la carne es el escalón para alcanzar el espíritu. Nandino, en un poema con su cuota de ironía, escribe: “El palomo y la paloma// son símbolos de pureza. Sin embargo, el palomo a veces se le sube a la paloma// para ver el cielo de cerca”. En otras ocasiones lo místico se introduce por el cuerpo, hasta que la materia representa un estorbo y sale en búsqueda de la divinidad. Así lo describe Enriqueta Ochoa: “Dios mío, cómo duele tu ausencia, llaga abierta de los pies a la frente”.

En fin, estimado lector, que el 2005 sea un año lleno de erotismo para todos.

PUBLICADO EL 30 DE DICIEMBRE DE 2004 | EXCÉLSIOR